吴湖帆与其旧藏《汀树遥岑图》

摘要: 根据极为有限的文字资料，可以大致梳理出《汀树遥岑图》从明末至今的递藏经过：吴廷→项元汴→程溥明→不详→乾隆内府→荣郡王绵亿→不详（或绵亿之子奕绘）→徐郙→不详→吴湖帆→上海博物馆。

　原标题：吴湖帆与《汀树遥岑图》

汀树遥岑图  倪瓒

　　在上海博物馆举办的《吴湖帆书画鉴藏特展》第二期中，有一幅吴湖帆旧藏的倪云林《汀树遥岑图》轴，纸本墨笔。由于此图在展厅一角落处，故参观者颇少关注。我也是初次见到此图，久久观赏，叹为眼福。此图是倪云林典型的“一河两岸”构图模式，近岸折带皴坡岸上两株杂树，其中一株枝干上有藤蔓垂挂。坡岸下有几枝幽篁细竹，岸边一草亭，空无一人。画上方有遥岑数峰，浅渚汀洲。但此图最下部分的坡石水岸，疑似曾有过裁割，已非原貌。图右侧小字题曰：“云林生写汀树遥岑，赠克敬广文。乙巳七月。”乙巳为至正二十五年（1365年），时倪云林六十岁。广文即儒学教官、教授的别称。

        《汀树遥岑图》诗堂上方钤有一朱文大玺：“五福五代堂古稀天子宝。”此是乾隆皇帝之玺。诗堂纸正中有一方横钤椭圆小印“金粟寺藏经纸”，此是明代纸。图中钤有清宫内府九玺，从右至左依次为：古希天子、淳化轩、石渠定鉴、宜子孙、乾隆御览之宝、乾隆鉴赏、石渠宝笈、宝笈重编、三希堂精鉴玺，加上诗堂的“五福五代堂古稀天子宝”，即所谓的“高宗十玺”，乾隆皇帝主要鉴藏印均钤于此图之上。但此图《石渠宝笈》诸编中并未著录。图左右下角处钤有六方明末清初人鉴藏印：程溥明印、槜李、项叔子、项子京家珍藏、彦博、江邨。其中“江邨”即明末安徽歙县丰南人、著名收藏家吴廷（号江邨）。“程溥明”和“彦博”二印，或是同一人之印，此人极可能是明末清初安徽歙县榆村收藏世家程氏家族中人（其中最著名者为程季白、程正言父子），存疑待考。另外在诗堂、图中、裱绫钤有吴湖帆、潘静淑夫妇九方鉴藏印，在此不一一详举。

        《汀树遥岑图》左裱绫上有近人杨钟羲（号雪桥，1865年—1940年）于壬申（1932年）岁暮所写长跋：

       云林画《汀树遥岑》，宋白麻纸本。光绪甲午冬日曾见诸颂阁前辈斋中，为嘉庆间荣郡王被赐之件。笔致闲放深厚，得关仝三昧，款字与唐人书《王勃集》相似，想见清閟阁中得意挥洒之乐。高宗十宝灿烂丽瞩，今通行《石渠宝笈》四十四卷，自乾清宫至三友轩财十四处，如宁寿宫、乐寿堂、达福宫、养性殿、景福宫皆付阙如，其热河行宫烟雨楼收藏书画均未纂入。此轴向藏长春园之淳化轩，故初编未列，其目当在续编中。四十年来经历桑海，重获寓目，不禁感慨系之。壬申岁莫，杨钟羲写记。

　　杨氏跋中言，《汀树遥岑图》在嘉庆年间赐于多罗荣郡王爱新觉罗·绵亿（1764年—1815年），其于四十八年前（光绪甲午，1894年）曾在徐郙（字寿蘅，号颂阁，1836年—1904年）京城的书斋中见过。杨氏认为，此图之所以没有著录，是因为《石渠宝笈》初编中有许多清宫内府收藏书画，并未全部收入，他由此怀疑此图可能著录在《石渠宝笈》续编之中。

　　《汀树遥岑图》裱绫右下方有吴湖帆在丁丑（1937年）元夜（2月11日）所写长跋：

　　余十年来所见云林真迹不下一二十事，然竹石多而山水甚尠，故欲求一绝品，竟不易得。前年获观此图，叹为神奇，迄今方为吾有，自有定数。按张丑《书画舫》云：“溪南吴氏有《汀树遥岑图》，是元镇极品，未及见之，尚在梦想。”可知此图声价自具，毋庸余赘矣。下角“江邨”葫芦印，即溪南吴江邨也。江邨善鉴藏，与董文敏友善云。丁丑元夜识于梅景书屋，吴湖帆。

       检阅吴湖帆《丑簃日记》1937年元月16日日记：“下午至刘定之铺中，观倪云林《汀树遥岑图》，装裱后觉精采焕发。十年来所见云林至多，此图堪称云林甲等，非等闲之笔可拟也。”又同年2月19日日记中云：“刘定之携来倪云林《汀树遥岑图》，裱工竣事。”但不知此图是从何人手中购得。

       倪云林《汀树遥岑图》的著录文字极少。张丑《清河书画舫》绿字号第十一中，也只是简述吴廷收藏有此图云：“闻其家尚有《汀树遥岑》小幅，《吴淞山色》大轴，并是元镇（即倪云林）极品，未及见之，至今尚在梦想。”吴其贞《书画记》卷二之《倪云林汀树遥岑图纸画一幅》云：“纸墨如新。画溪山平远之景。画法秀嫩，气韵幽然，良可爱也。上有题识，已忘录之，而‘汀树遥岑’乃诗中句也。”现存倪云林《汀树遥岑图》上并无题诗，如果文中“诗”字不是“题”字之误，那吴氏《书画记》中所著录的《汀树遥岑图》，有可能并非是上博今藏本。

       根据极为有限的文字资料，可以大致梳理出《汀树遥岑图》从明末至今的递藏经过：吴廷→项元汴→程溥明→不详→乾隆内府→荣郡王绵亿→不详（或绵亿之子奕绘）→徐郙→不详→吴湖帆→上海博物馆。

       根据王季迁1942年至1943年所撰《题画杂录》中所言，徐郙的书画藏品后来大多归其女婿杨景苹收藏，故吴湖帆之前的收藏者有可能为杨氏。古书画的流传有施工序是作品来源的一个重要依据，它使一件作品能够镶嵌入鉴藏史之中，也从而使得鉴藏家对该藏品更有信心。但流传有序并不能保证作品的真伪，而只能说明它的身世“清白”或血统“高贵”。

      在清初有“江南士大夫家以有无倪画为雅俗”之说。同样，在民国古书画鉴藏界，有无收藏倪云林画，也是判断是否是真正鉴藏家的标志之一。当年私人收藏倪云林画最多”的是庞莱臣，有《为伯昂画〈溪山图〉》、《六君子图》、《为元晖都司画〈竹石图〉》、《渔庄秋霁图》、《竹石霜柯图》等七八幅；另外，孙邦瑞藏《笠泽秋风图》，俞子才藏《绿水园图》（又名《古木竹石图》），徐俊卿藏《岸南双树图》，张珩藏《虞山林壑图》、《霜林湍石图》，陈定山藏《溪亭山色图》，蒋榖孙藏《江渚风林图》，王季迁藏《林堂诗思图》，等等，虽然其中不无存疑和伪赝之作，但在当年均为煊赫名迹，并屡经易手。套用当今一句流行语：“如果不收藏一二件倪云林的画作，真不好意思对人说自己是古书画鉴藏家。”吴湖帆作为一代鉴藏盟主，他在十余年时间中一直在寻找一件倪云林画作“绝品”，而《汀树遥岑图》总算帮他完成了一桩多年的心愿，而且还是清宫旧藏之物。

       1985年3月25日，中国古代书画鉴定小组（七人小组）在上博对《汀树遥岑图》进行鉴定，一致的结论为：“真迹、精”。但徐邦达认为此图：“茅亭、细竹为后人添入。”（见杨仁恺《中国古代书画鉴定笔记》第二册）细观此图，果然图中茅亭、细竹与平岸，笔墨显得稚弱，与整个画面稍显有异。此是何时、何人所为？不得而知。而徐邦达看画的眼力，犹如老吏断案，鞠盗心思。但不知他的老师吴湖帆当年看出来否？