傅山：作字先作人,人奇字自古

原标题：作字先作人,人奇字自古 

傅山草书临王羲之《伏想清和帖》轴（局部）

“作字先作人，人奇字自古”，这是傅山写给儿孙们的一句诗，这句诗集中体现了傅山对书法学习和创作的核心精神与态度。所谓“作字先作人”，正是化用了儒家传统的道德精髓于艺术的创作实践当中。傅山一生志节，一个“奇”字了得，也正是这种刚介、奇崛的人格力量，深深地感动着人们。而“奇”，更多的是以发挥个体智慧及才情的彰显，当然也是以内心淳正通博学问为核心的，从而达到庄严古雅的境界。标举真率、反对奴俗，可谓是傅山一生思想、艺术、治学的精神内核，斥俗倡真，具有着非凡而伟大的时代意义。傅山认为，只有独立思考，尊重个性，不拘成见，才是思想、艺术乃至一切社会发展的前提保证，这种精神贯彻于书法创作中时，便同样表现为主张张扬个性、独立鲠骨的艺术精神。傅山曾在《家训》中就书法问题告诫儿孙：“字亦何与人事，政复恐其带奴俗气。若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳。不惟字。”除去论书，那结尾处短短的一句“不惟字”，才真正值得人们去玩味，去思考。傅山诗书传家，俊彦满庭。自傅山先生而下，子傅眉，侄傅仁，孙傅莲苏，无不精通书道，无不秉承和发扬了傅山精深博大的艺术文化精神。

梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为学问及思想界的“清初六大师”。傅山让后世敬仰的，不只是磅礴大气、蔚为壮观的书画风貌，更是特立独行的艺术思想和人文精神，尤其是他所发出的反奴俗、倡真率、主张个性独立、师法自然的艺术主张和人性宣言。傅山的经历在遗民文人中极具代表性，透过他的诗文书画，可以看到一个风云变幻、天崩地坼的时代，也见证了中国17世纪书画史的转捩和嬗变。公元1644年清兵入关，傅山为了保持气节，他入山为道士，更名真山，身披朱衣，自号朱衣道人、丹崖翁等，无不寓有对朱明的怀念和国破家亡的沉痛。他以行医作掩护，四处云游，进行秘密的反清活动。迄今民间仍然流传着那位医术精湛、武功绝伦的傅青主不少传奇故事。面对满清的统治，他曾以“不生不死间”来形容，傅山《东海倒座崖》诗曰：“关窗出海云，着被裹秋皓。半夜潮声来，鳌抃郁州倒。佛事要血性，此近田横岛。不生不死间，如何为怀抱。”表现出其坚决顽强的抗清斗志。傅山博览经史子集等儒家典籍，出家后，浸染佛道经要，颇受道家思想影响，曾言:“老夫学老庄者也，于世间诸仁义事实薄道之，即强言之，亦不能工。”傅山较同时代的思想家顾炎武、黄宗羲等人相比，思想、视野更为博杂，主张经、子不分，反对儒学道统，将诸子百家、经学及理学融于释道，在音韵学、金石学方面亦为精通，且尤重经世致用的变化之方，为近代国学研究开辟了更为广博的蹊径。

傅山的书法独步于明清之际，诸体精通，“草楷篆隶俱造绝顶”，向来为书法研究者和爱好者奉为圭臬。与傅山同时代的书法大家黄道周对他的评价甚高:“晋唐后首推公佗，次李燧臣，次王觉斯”。《桐荫论画》也赞其：“胸中自有浩荡之思，腕下乃发奇逸之趣。益浸淫于卷轴者深也”。傅山对于“二王”一系的帖学书法，用功颇深，尚存世不少临帖作品，表现出傅山对“二王”的熟稔和偏爱。把傅山《临王羲之<伏想清和帖>》和王羲之的《伏想清和帖》比较，王羲之是典型的小草，许多字并不相连。傅山的却字与字之间的空间被压缩，且有许多萦带。另外，王羲之的笔画与结字严谨，带有令人赞叹的精巧与优雅。傅山字间的空隙更为狭窄，笔画连绵不断，使作品几乎成为典型的“一笔书”，用笔狂放，笔法上亦不受拘束而挥洒自如，结字用笔皆出己意。

在临摹“二王”法帖之外，傅山由文字学参碑碣金石，精研篆隶，曾提到篆隶在书法中的重要性：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。” 他时常运篆书之意于各体，开杂体之风。真书小字则出入钟繇、“二王”门径，大楷喜师颜字，笔意生拙，体态宽绰。傅山尤以草书成就最著，笔势飞动，肆意挥洒，如磐根老藤，圆转似游龙，雄奇宕逸，富有强烈的节奏感和震撼力。草书《寿王锡予四十韵》十二条屏是傅山为祝友人王锡予六十寿辰时所书，墨迹绫本，毎幅皆高两米，通宽在六米开外，堪称傅山草书中的巅峰之作。全篇墨色如新，草书间以行书，近似王觉斯，远追米襄阳、颜鲁公意，偶参篆法。文中有“即兴漫书，得四十韵”语，可知为傅山即时遣兴之作，故而犹显性情。毫芒间神采飞扬，气势宏大，笔势婉若游龙，缠绵而酣畅。跌宕处有鸾舞蛇惊之态，或展若蝉翼，或腾如崩云；敛束处则呈回旋太极之势，筋骨相抱，圆融一体。傅山在吟咏间，染翰操觚，意于兴会，一派仙风道骨。

在纤弱书风占据主流的时代，傅山倡导“书如其人”“人奇字古”，主张正本溯源，直追先秦汉魏古风，探寻中国书法的本源与真美，他针砭时弊，指点迷津，成为碑学兴起的关键人物。行书李白《秋登宣城谢脁北楼》诗轴大致创作于1650年代，底子还是颜真卿的书风，但又有一点变形。1670年代以后，傅山的字变长了，既有王字的也有米字的东西在里面，还受到王铎的影响。从“橘”可以看得出来，写得非常厚重，同时变化也非常多，还有很多穿插。“杂”是傅山书法的一个特点，他的作品在同一时期有各种风格。王铎比傅山大十几岁，应该说王铎在书法技法上比傅山成熟一些。王铎有学术，但更偏文艺型，越多人围观写得更好。傅山却是真性情，随心所欲，心到笔到，一派“天真烂漫”。

傅山晚年的书风以“二王”为依托更加挥洒淋漓，调和碑学的“阳刚之美”及帖学的柔美，圆熟地达到变化万端、无穷无尽的化境，开创了一代书风，是书坛的一个重要里程碑和转折点。傅山提出了著名的“四宁四毋”的书学主张，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”，集中体现了傅山的自然美学思想，也是精神人格的凝练，在中国书法美学理论探索与研究的道路上独辟蹊径，影响深远。