黄牧甫——篆刻“岭南派”的灵魂人物

黄牧甫 花好月圆人寿

岭南篆刻最早可以追溯到秦汉，但学术流派却形成于清末民初;有学者认为——

从南越王赵眛的古玺印算起，岭南篆刻经历了两千多年的发展历程，但中间出现了数个朝代的断层。真正使得岭南地区印学走向成熟的，到清末民初黄牧甫、吴大澂 的出现，彻底扭转了岭南印坛沉寂的局面，岭南篆刻正式形成学术流派的基础基本奠定。中国湿地博物馆馆长陈博君表示：“黄牧甫的出现，为岭南印坛注入了一股 鲜活的力量，使岭南篆刻第一次拥有了真正意义上的属于自己的篆刻流派。”文化学者周子牛更认为：“黄牧甫就是篆刻‘岭南派’的灵魂人物，没有他，也就没有 后来的‘岭南派’。”

明代的岭南印人在创作上力追秦汉

岭南篆刻艺术最早可以追溯到秦汉，学者丁建顺认为：“从‘文帝行玺’等三方印中的‘玺’可看出，南越国当有与中原汉朝分庭抗礼的意味。由此可以肯定这批玺印为南越国的匠人和工艺师自制。而印章制作水准则展示了岭南篆刻艺术在两千多年前的辉煌。”

黄士陵篆刻 小衡补读

及至明代，文人雅士多能画画，地处一隅的岭南随着本地文化艺术渐趋繁荣，篆刻艺术风气也日渐兴盛起来。另外，由于一大批曾宦游京城的文人士大夫归来，他们 开阔的视野，在很大程度上，进一步提高了岭南的治印水平，特别是文人画的流行，诗、文、画、印四者的结合，促进了印学研究的发展。张家港市美协副秘书长安 昌礼认为，从目前流传的印谱中，可以看出明代的岭南印人在创作上力追秦汉。“印风平淡淳朴。”

吴大澂黄牧甫扭转了岭南印坛沉寂局面

在清代西学东渐，金石学、训诂学蓬勃发展之势的影响下，岭南篆刻呈现了新的气象。

安昌礼介绍：“著名印人徐三庚亦曾南游广州刻印传艺，张嘉谟、张崇光、何瑗玉及尹子新等人拜其门下学艺，吴带当风之姿极一时之盛，同时，一些在书坛上独树 一帜的书家还涉猎于治印之学，如苏仁山、梁于渭、李魁、居廉、罗岸先等的自用印多出于己手，虽技巧上并不足道，然他们的印作常常表现出一种志行不凡的艺术 个性。”

值得一提的是，在金石学、训诂学大家钱大昕、翁方纲、阮元等人对岭南文化的促动下，也涌现出了诸如谢景卿、谢兰生父子这样的篆刻大家，“仅谢景卿传世的篆 刻作品就达二千三百方之巨。”周子牛介绍，“吴大澂、黄牧甫入住广东，彻底扭转了岭南印坛沉寂的局面，岭南篆刻正式形成学术流派的基础基本奠定。”岭南优 越的文化氛围、篆刻环境为黄牧甫的到来和发展提供了坚实的保障，使得黄牧甫能够安居于岭南前后达十八年之久。

“这其中黄牧甫的弟子李尹桑、易大厂、谈月色以及南社的诸多成员为‘岭南派’的确立和成熟作出了重要贡献。”周子牛告诉记者，但他同时强调，“黄牧甫就是篆刻‘岭南派’的灵魂人物，没有他，也就没有后来的‘岭南派’。”

安昌礼则表示：“黄牧甫在广州生活了十八年之久，篆刻取法古玺及秦、汉诸印，于浙、皖两派之外另辟蹊径，形成清峻雅逸的风格，布局峻峭，用刀凌厉，平洁光滑，静中见动，古雅秀美。”

岭南印坛，可说是全国印坛的缩影

在篆刻“岭南派”的发展中，民国时期是一个鼎盛阶段，在这一阶段中，岭南内外交融的发展方式获得了巨大的成功。在岭南，以黄牧甫弟子乔大壮为代表的篆刻传 人中延续了黄牧甫篆刻的辉煌，他们坚守着岭南阵地使其不断地有序推进，岭南篆刻的学术地位日益显赫。更涌现了蔡守、丁衍庸、余菊庵等一批治印大家。

随着广东成为改革开放先驱，全国各地的艺术从业者纷纷南下，其中大多集中在广州、深圳、珠海以及珠三角其他地区，其中，从事治印的也有不少。但安昌礼分析，“随着新的历史时期的到来，岭南印风起了很大的变化，传统的‘岭南印风’一词已经概括不了当今的广东印坛风格，如今岭南印坛，可说是全国印坛的缩影。”

争议

该叫黟山派、粤派还是岭南派?

有人认为，黄牧甫是安徽黟山人，他创立的篆刻流派又是以“黟山”命名，因此“黟山派”并非岭南篆刻流派，而应纳入“徽派”篆刻体系，更有一说，称之为“粤派”。

对此，西泠印社社务委员会研究馆员邓京认为：“倘若以‘黟山派’之说代称‘岭南派’，岭南篆刻的历史、文化、人文皆被否定，‘岭南派’荡然无存。”周子牛 也认为，“如果以其家乡‘黟山’作为派别来代表‘岭南篆刻’显然是不合适的。同时，岭南篆刻囊括了‘粤派’，如果从岭南的地域文化发展的历史传承来看， ‘岭南’的流派命名明显优于‘粤派’。”

而陈博君则认为：“(称为黟山派)这种观点非常谬误，早年的黄牧甫深受前辈名家的影响，但他的印风很杂，并无门派观念，作品呈现的既有浙派的面目，也有徽派的风格;既有陈曼生的精华，亦有吴让之的养分，甚至还有些雅俗交杂的意味。”

当时四十岁后的黄牧甫，经过艰苦的探索，终于形成了自己独特而又成熟的印风，凭着“光洁挺拔，尚先天法”的特色，与“苍茫朴拙，效后天法”的吴昌硕遥相呼应，成为近代中国印坛上“北吴南黄”两大著名篆刻艺术流派的标志性人物。

历史人物

“岭南派”篆刻的基本特征

黄牧甫 (1849-1908)，名士陵，以字牧甫名世，安徽黟山人，其父仲和，博雅能文，著有《竹瑞堂集》，且擅长篆学。黄牧甫自幼受家学熏陶，耳濡目染，与诗 文书印结下了不解之缘。中年到广州发展，长居十数年，遂成为晚清印坛上一位开宗立派的篆刻大师，是继吴让之、赵之谦之后，与吴昌硕同时期崛起的一位印坛巨 擘。

在陈博君看来，黄牧甫的篆刻流派印风至少具备几个特征：第一，字形拙稚精巧，看似平淡的字形呈现出平中有险、正中寓奇、方中带圆、密中透疏、静中含动、拙 中出巧的艺术效果;第二，线条光洁挺拔;第三，章法平实寓巧，章法布局安排大多以方为主，横平竖直，似乎很容易陷入平庸;第四，刀法薄刃直冲;第五，气韵 苍茫浑古。

岭南篆刻与“岭南派”篆刻

岭南篆刻与“岭南派”篆刻是两个完全不同的概念，岭南篆刻，是指生发于“岭南”这一特定地区(中国南方五岭之南的地区，相当于现在的广东、广西、海南、香 港和澳门地区)的所有篆刻艺术，而“岭南派”篆刻，是指以黄牧甫为代表，集聚了一大批优秀的岭南印人，并且展现出鲜明作品艺术特征的一个篆刻流派。“岭南 派”篆刻及至清末方才形成，而岭南篆刻却已有2200多年的悠久历史。